展品一覽
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尺牘(致胡璉)
于右任
伯玉老弟總司令惠鑒：金門捷報頻傳，人心為之一振，我亦頓忘老耄，喜可知矣。前詠自由有句云，平其不平，百勝百戰。謹以此語為將軍祝，並慶成功。上言諸將士均此。
落款：于右任
鈐印：右任
此作寫於民國四十九年，受書人胡伯玉，即胡璉將軍。國共戰爭末期，國民政府退守臺灣，僅據金、馬、臺、澎與浙江外海數島。民國四十四年，一江山島失守，人心惶惶，金廈相望，僅一衣帶水之隔，面對共軍的挺進，首當其衝，作為保衛臺灣的前線，戰略地位尤為重要。是年八月二十三日，共軍頻頻砲轟，初期國軍略為吃力，隨後補給線跟進，十月初戰局扭轉，雙方約定單打雙不打，臺海狀況趨於穩定。
此札寫於監察院公文箋上，祝賀胡璉與諸將士，右老渡海之後標準草書漸趨成熟，此件的小字標草使轉如意，墨韻飽滿而流暢，令觀者感染其氣氛，足見右老聞金門捷報，內心欣喜振奮之情，所言不知老耄，溢於言表，祝詞亦充滿信心，實為難得之作。（蔡長煌）
江湖金石七言對聯
于右任
逸常先生法正
江湖不可竟其際
金石相期同此貞
落款：于右任
鈐印：右任
此聯所書語句較少見於其他圖錄，但其聯語別有意趣。上聯意謂江湖之大，難以窮究其涯際，以喻人海之廣，芸芸眾生之多；下聯則於此江湖中點明金石交契之堅貞，而以此與友為期，以見金石交於人海中為難得之情誼。右老此作於自然率意中見真性情，多渴筆飛白而見生動意態，且大小對比一任天然。上聯對比較大而下聯較平穩，簡淨自然中有渾成之感。下聯之「石」字，右老他作多為扁形，然此口字不作扁形而呈三角，其字展成長形，於端穩中有凝靜之態，與他字飛動之勢相較，更有奇趣。「同」、「此」二字間稍嫌疏朗空闊，蓋此二聯之章法皆為首重尾次重而中下之間疏淡有致，留白而引氣出入，自為興到之作。
另上款人逸常，即王逸常，安徽六安人，別字純熙，曾用王彝常、王仲嶺等化名。曾就讀上海大學社會系，時該系系主任為瞿秋白，校長即于右任。後就讀黃埔軍校，為黃埔第一期畢業生。（陳秋宏）
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橫掃抗懷八言對聯
于右任
仁宇先生法正
橫掃千軍不見大敵
抗懷往古與為同儔
落款：于右任
鈐印：右任
此聯之題材多見書寫流傳，如《于右任書法文物專輯：辭世五十週年紀念大展》、《取墨來：于右任誕辰一四○歲紀念書法大展》。比較諸作，自可領會于右任如何隨境遣毫而各有意趣。即使所書之文字題材相同，但用筆輕重緩急略異，草體寫法有所變化，墨韻燥濕隨機不同，故相同題材之作亦有不同筆墨表現，而幾無重複之感。此作用筆較為沉穩凝鍊，筆速稍慢而飛白較少，墨濃而見精神，氣沈而有姿態。大小交錯而顯自然，提按銜接而不見刻意，渾淪飽滿，於靜定中自見行止之勢。（陳秋宏）
筠溪采薇圖
彭醇士
南山白石北山薇，幾度思歸未得歸。
爲謝筠溪溪上客，舊時曾有釣魚磯。
落款：壬午冬月
德君先生雅屬，彭醇士在巴州北碚鄉
鈐印：彭醇士
素盦
戰爭期間，彭醇士因立委一職，暫遷重慶，與四川當地及同樣南遷的文人菁英多有往來，形成南遷的文人交遊群體。北碚時期的彭醇士，除了談笑鴻儒以外，筆下自應產出不少佳構。不過南遷文人的苦中作樂，就如本作詩句「幾度思歸未有歸」，家鄉多為日軍所佔據，只能在重慶過著採薇的遺民生活。
本件上款人朱德君，為以放賑、抗日、保護文物聞名的東北大老朱慶瀾之女。朱慶瀾過世後，朱德君離開父親原先所在的西安，南赴重慶，任職鹽務局。翌年，為了營救海關總署的長官，突破重重的日軍封鎖，前往上海。朱德君歷險歸來之後，同年冬天，彭醇士以此畫相贈，藉此表達思鄉情懷，同時也有相惜之深意。（張登凱）
錄黃庭堅〈戲題巫山縣用杜子美韻〉幅
彭醇士
巴俗深留客，吳儂但憶歸。
直知難共語，不是故相違。
東縣聞銅臭，江陵換袷衣。
丁寧巫峽雨，慎莫暗暉。
戲題巫峽縣用杜子美韻
落款：甲辰十二月錄山古詩 彭醇士
鈐印：筠州
彭醇士印
此作寫於民國五三年末，字距行距皆疏朗遙應，用筆極乾淨簡潔，惜墨如金。較之王字橫勢多往右上飛動，而神采奕奕，此篇更為克制，雖不甚刻意，但筆勢甚至有些往右下壓抑之感，表現出王字之深秀外，顯得更加端凝冷峻，或許多少反映出心境上的孤冷之感。
素翁詩法江西，為詩壇健將，對於江西詩派的一祖三宗極為熟悉，此篇寫黃庭堅流寓他鄉，久謫放還，言中壓抑苦澀得到抒發，但又於風骨操守有所堅持，雖遭時厄，不減希望，強作戲語叮嚀之言，實有借古人詩文，寄託抒發己意。
江西詩派講究奪胎換骨、點鐵成金，故而步韻前人之作即用其胎，加以點化超越，成其新意，在書法上亦然，素翁借王字而成自家風貌，其格亦孤高清傲，一如其人。（蔡長煌）
尺牘（致徐復觀）
彭醇士
彭、徐二人認識的時間早，往來時期也長。而尺牘中，舉凡「錦瑟」、「晦聞」、「檢校」等的論學，「厚義高情」、「環雲」、「渴欲」、「道意」、「負累」、「不多談」等的日常聯繫、生活雜談，無所不包。
徐復觀對彭醇士舊形式但有新精神的高士作風，頗為欽慕；在「規矩之中」中，可看到老先生們以詩會友，請益、批閱的情況。彭醇士與應社諸子飲酒賦詩，談笑以為樂的同時，徐復觀也與本地菁英如莊垂勝、葉榮鐘等等多所交遊，甚至日本的學界友人，也透過徐復觀，向彭醇士索書。相互之間，再形成重疊交錯的朋友圈，交際好不熱鬧。書札的背後，藏著這些文人之間相知相惜的誠摯性情，才是真正讓人著迷的地方。（張登凱）
「錦瑟」帖
復觀先生吟席：昨談甚暢，歸來得誦民主評論尊著錦瑟新釋，九日詩行馬，乃貴人門前所施梐枑，即俗稱杈子，似應為公所知，尊著或別有本。以弟書甚少，無從查考。又誠非國寶之傾險，是承上文富貴虛期。蓋國寶以傾險而富貴而已，非傾險之人，故成虛期。終無衛玠之令姿，承品流曲借，皆自謙之詞，對己似無他意。尊見是否微異，相知有素，敢為一陳。肅頌吟安 弟醇再拜
七月卅一日
「不多談」帖
佛觀先生吟席：昨辱枉前，適以小極，簡慢為罪。貴鄉某君叫囂粗獷，雅道盡矣。其指摘者，乃不知障可作鄣，並晉書「康熙字典」亦未一查，可哂孰甚。在蜀八年所識作者「甚」眾「矣」，乃不知其人，渡海後始聞。其自言與高二適為友，「言時若」有得色。高為立法院科員，其詩粗劣，与某正似。北泉修褉，為趙堯老所罵。當時在場者，尚多類能言之。高雖受詬，尚可預於斯會，某則並此資格亦無之也。又其詩主賓脫略，褫「衣裳」不知褫字作何解。易終朝三褫之褫，奪去也，強解也，即俗語剝人之衣也。然則主賓脫略，便欲剝去其衣耶，不通孰甚。又其贈龔某公子詩「云」：而翁〇〇德充閭。充閭二字，謂賈/逵晚始生充言，復當有充閭之慶，故以為名字焉。是德充閭為不辭也。東坡詩：鬱葱佳氣夜充閭，佳氣可充閭，德宜表閭，如何充耶？且此生子之典，用於人父，不通孰甚。凡此甚多，弟素不言，亦不足言。隨意檢出，聊博吾兄一哂，不足為好事者言也。天熱體倦，不多談。肅頌吟安 弟醇士再拜
八月十日
東渡自況圖
溥儒
驅車下長坂，落葉正紛紛，百里須臾過，驊騮自不群，已過崎嶇路，還經江上村，豐年多米粟，餘粒食雞豚。鹽車下廣川，遵渚向街廛，哀鴻雖遍野，猶得樂堯天，負米前賢事，終成風木悲，願將永色養，盡得舞萊衣。
落款：己丑臈月 心畬
鈐印：竹光
溥儒之印
心畬
溥氏於一九四九年十月渡海來臺，師法宋人盤車圖，寸人豆馬，秋林蕭瑟，水濱湄沚，迂迴婉轉，〈寒玉堂論畫〉稱引子夏易傳曰：「水得地而流，地得水而柔」，格物之理而入畫，顯然可見，寥寥數筆，情致宛然。畫中人物驅車運米，揚鞭趕馬，鞭尾隨風搖曳，細勁而靈動，亦見其書法功底深厚。
更題五律二首，前首開篇二聯驅車長坂，秋林落葉紛紛之景，百里路長須臾而過。溥氏以驊騮自喻，駿才不群猶只為運載之用。雖路途崎嶇，但也悠悠而行，尾聯寫豐年仍有餘粒飼畜，稍有可喜聊作寬慰；後首起興略變，頷聯點出哀鴻遍野的實際狀況，而稱民樂堯天，是不怨不尤，抑或含蓄反諷，耐人尋味。溥氏事母至孝，又以丹青易米全節，後兩聯化用前賢子路負米養親、老萊子綵衣娛親之典，然去國懷鄉，此時溥母仙逝已久，溥氏未能盡人子祭掃之責，風木之悲可以想見，藉圖自況抒情，頗能表現當時渡海不久後，久經風波沉悶憂鬱而稍解的複雜心情。（蔡長煌）
隋殘石自拓題識
溥儒
隋仁壽中，釋靜琬慮東土法滅，刻經錮藏於涿郡白帶山石洞之中。有破碎者，多為遊客攜取。此殘石筆法近蘇孝慈墓志，非唐人所及，或為靜琬所書。濟南千佛山，古歷山也，亦多隋人石刻。且此石色與白帶山刻經石異，上有鑿坎，似承石像，或嵌於巖穴者，則不可考矣。乙未夏六月東遊日本得此石，手拓一紙并記。
落款：西山逸士溥儒
鈐印：溥儒
溥心畬熱愛金石收藏，上至三代吉金，下到隋唐石刻，並勤為考據，著述題記頗豐，有《秦漢瓦當文字考》、《陶文釋義》、《吉金考文》、《漢碑集解》等書，惜多散佚，文集中亦有〈隋殘石文〉一篇。溥氏楷書學成親王，上溯唐人柳公權，尤專攻《圭峰禪師碑》，並參化隋碑，故其楷書成就極高，於此作可以得見其緒。
考其年譜，講學日本時，曾有友人攜來金石，墨拓餽贈，溥氏為之題記，此應其一。溥氏於地理方志亦有研究，早年曾作《白帶山志》一書，故熟知隋僧靜琬刻經之事，謂此石結構之向背得宜，又筆法近於《蘇孝慈墓誌》，也可能是靜琬所書，並言該石上有鑿坎，推測其用途，指出石色與白帶山刻經不同，顯見溥心畬對金石考據的熱愛。（蔡長煌）
「肅廱」橫披
溥儒
肅廱
落款：心畬
鈐印：溥儒之印
肅廱，亦作「肅雍」或「肅邕」，意為莊嚴雍容，整齊和諧，亦形容祭祀時的氣氛和樂聲；多見於經籍之中，如《詩．召南．何彼禯矣》：「曷不肅雝，王姬之車」。
溥氏大字行書相對少見，然多喜寫經語嘉言以勉人勵德，醇儒之風，善人之志，宛然可見。溥氏行書取法二王，而參褚遂良、米芾，故跌宕夭矯，搖曳生姿，復出入於顏柳，鍛鍊筋骨得其清剛之氣，不失於浮滑柔弱。相比小字的精勁與靈動飄逸，溥氏大字得益於其腕力之強，故能於兼有雄秀之氣。（蔡長煌）
《四書經義集證》稿
溥儒
溥儒道則易使也。非助我者也。《詩．小雅》曰：伯將助予也。《爾雅．釋詁》曰：助勴也人不閒於其父母昆弟之言《左傳．隱三年》曰：遠閒親，新閒舊。《詩．王風》曰：謂他人昆傳曰昆兄也，《爾雅．釋親》曰： 父之從父晜弟為從祖父。南容三復白圭《左傳．隱三年》曰：衛人所爲賦〈碩人〉也。《詩．大雅》曰：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷不可為也。《大戴禮．衛將軍文子》曰：子曰言。
鈐印：天籟
舊王孫
溥儒
溥氏自謂經學第一，詩文第二，書法第三，繪畫不過是文人餘事，書畫之優，非獨丹青臨池，蓋涵養詩文經史而來。然其學問詩文成就，每為書畫所掩。
溥氏早歲著作多所散佚，渡海來臺後除創作課徒外，著述甚勤，一方面立言，另一方面雖亡清失國，然亦有此保持文化道統之意味。考其著作有《四書經義集證》、《毛詩經證》等。主張以經解經，藉經典相互詮釋，能令讀者自悟經中微言大義，而不盡因循前儒，講究群經綸貫，非熟悉經學，並有厚實的小學根柢者不能為之。細讀其經證多有勝義，而溥氏按語或正前人之失，或兩義並存、多聞闕疑。
此作為溥氏《四書經義集證》手稿，信手抄寫，小字行書筆法殊為精妙，定本寫付國家圖書館庋藏，調閱該段對比，如南容三復白圭引證經文，稍有出入，可見溥氏著述刪削簡擇之跡。（蔡長煌）
諸羅探梅圖並諸家題識
陳定山、劉太希等
諸羅探梅圖
甲午之春，偕志道寒山探梅，嘉義之梅山鄉，光灝賢梁孟為東道主，時細雨霏春，眾山盛綠，與將南不同，歸寫此耑貽之，乞政
落款：定山
鈐印：留臺之什
定山
卷頭有葉公超題「諸羅探梅圖」，後一緒有丁治磐、王孟瀟、劉太希、涂公遂、揚向時、李猷、吳萬谷、成惕軒、陳南士、朱玖瑩等人的詩跋。
陳定山擅於考訂方志，常為文記遊，對這個陌生的島嶼，充滿好奇。此為受南風詩社社長林光灝之邀，前往梅山旅遊，歸返後貽贈東道主的畫作。林光灝為詩社社長，邀集同道為此題詩增色，而題詩內容則多以陳定山久居西湖孤山的過往，與孤山林和靖愛梅的長故，來與此次梅山探梅的主題相呼應，如「曾是孤山常住客，離愁訴語畫中人」等詩句，多為遠離故土的懷鄉之愁。
陳定山的鄉愁，其實也是詩人們的鄉愁，陳定山此畫，處處青綠，表達臺灣之春以如江南之夏，畫面右側幾塊剛剛播種的水田，及已冒新葉的梅樹，都是南臺灣山裡春天可見之景象。畫中主山有路蜿蜒而上，可見神社鳥居之建物，亦可見一作小憩狀、及一手指著山頂小亭的兩組山客，亭裡有三人盤腿對坐，應是當天所見景致。陳定山處理山水的手法，到臺灣後，在筆觸、設色等技法，有著因地制宜的微觀差異。（林俊臣）
錄劉長卿〈送靈澈上人〉等詩成扇
陳定山
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
經來紅藥叢，食我青精飯。
落款：定山為任予先生正
鈐印：定山
定山草堂
喜歡藏扇的陳定山，曾一次購入明清扇面二百幅，在具備豐富的鑑扇、賞扇環境下，陳定山的扇面創作，理應不凡，據另面畫款，署為一九四五初秋，或可推定此件年代約略同時。上下字映帶自然，用筆遒潤，完全不受摺扇形制的限制，而能完全施展開來，又能合於結字規範。一九四五年八月十五日，日本投降，第二次國共內戰又尚未白熱化，得享動盪時代中難得的短暫逸樂，閒逸之情躍然於紙。文字內容為劉長卿五絕〈送靈澈上人〉，全詩錄後，末二句卻又改動蘇轍〈次韵錢勰待制秋懷〉：「夢追赤松遊，食我青精飯」，為「經來紅藥叢，食我青精飯」，接續劉長卿詩意，毫無扞格之處。興許是劉長卿全詩錄後，僅過畫面一半，不得已復戲改前人詩，以接續完成的應變之道。（林俊臣）
李白詩意圖
陳定山
三百六十日，
日日醉如泥。
雖為李白婦，
何異太常妻。
落款：定山人
鈐印：偶得（大千刻印）
定公
陳玉
作為菊壇聞人的陳定山不只賞戲還能評戲、寫戲跟唱戲，在大陸時期與梅蘭芳友好，到了臺灣，則仍維持著與孟小冬的友誼，而陳定山的夫人鄭十雲女士，即為鬚生名票。比起許多喜歡畫京劇題材的近現代水墨畫家，陳定山的簡筆人物於拙趣中尤見意趣，當是拜其長於戲曲的畫外功夫所賜。此圖頭戴官帽，身穿著綠色官服者，醉臥於石，以表「醉如泥」，而以京劇臉譜的豆腐臉，來表示逢迎卑下筆人物，將李白這首詩，以京劇丑角身段傳達出自我調侃的意味。畫面左邊蕭疏的秋樹，點上稀疏的紅葉，亦如戲台不可或缺的場景佈置。畫裡李白與妻子的面容只用極為簡單的幾個點，便見李白的醉意與妻子的無奈，再者李白與妻子四目相接、兩者手勢呼應幾乎連成一微微的曲線，所有愧意似乎為妻子的包容所消解。（林俊臣）
自強止於篆書四言對聯
劉太希
自強不息
落款：開祿先生既令書拙著原儒篇，復以此二語屬書楹帖。夫乾健不息，化成無窮，即彰顯其生生仁德之理。至善，是心之本體，須明明德，到至精至一。陽明所謂盡乎。
鈐印：大言希聲
止於至善
落款：天理之極，而無一豪人欲之私者得之。開祿忽愛此二語，可以觀其所就矣。戊戌八月 弟劉太希識於千夢堂
鈐印：劉太希印
千夢堂
錯翁以跋語中釋聯語云：「夫乾健不息，化成無窮，即彰顯其生生仁德之理。至善，是心之本體，須明明德，到至精至一。陽明所謂盡乎天理之極，而無一豪人欲之私者得之」。此云義理，亦可作此作之詮。程明道云：「天地無心，以生物爲心。」君子法天地之心，故稱乾健不息。書法實踐筆筆生發，隨機感應，亦是生生不息之相，欲能得心應手，神用變化，須精一功夫，明此心體明德始成。欲明此明德止於至善，須去我、法二執，除一切私蔽始能。故書統即是道統，寫字即是寫心。此作用篆書正體，可是錯翁有意爲之乎？篆書者，諸體之源。正體者，正心之表。格致皆依此心、用此心、歸此心，如此，書法之至善得之矣。（胡慶恩）
錄〈勝利還都觀日本受降賦詩紀盛〉自作詩四屏
劉太希
日落扶桑月色殘，樓船東指海天寬。魚龍曼衍紅羊劫，猿鶴歸來碧血寒。
幾片降旛迎上國，重光華冑定三韓，太平曲裏銷金甲，一路鐃歌一路歡。
三神山罩霧重重，放眼蓬瀛一盪胸。風雨盟心刑白馬，旌旗拂面飲黃龍。
雲平鴨綠江頭浪，電掃蝦夷島上宮。且喜片帆鯤海廓，澎湖有路入基隆。
滿目河山黯戰塵，十年顰鼓寇縱橫。八公胡馬埋秋草，五嶺長蛇阻伏兵。
遠略新開都護府，揚威重築受降城。辛勞諸將論勳伐，銅柱高標記姓名。
盧溝明月九經霜，百戰關河望莽蒼。定遠壯圖開異域，伏波橫海下殊方。
牽羊寬解降王縛，殪兕終看禍首亡。萬里蓬山水清淺，麻姑一度見滄桑。
落款：抗日勝利還都紀盛舊作，丁卯重陽，九十老人太希居士
鈐印：希翁米壽
此件書寫於民國七十六年，內容為抄錄對日抗戰勝利的舊作。錯翁詩才甚高，才力富贍，故能寫此七言歌行長篇，以紀事言志，讀之則縱橫捭闔，氣象開闊；起首庚韻，商聲鏗鏘，蕭然肅殺寫戰事變化。後數轉陽、寒、東韻，聲情漸朗，詩中視閾開闊所述地區如朝鮮、臺澎得脫日本控制，戰況扭轉，足見其欣喜鼓舞之情。收以陽韻，詩人慧心深於玄理，借仙人麻姑之典，以超越的高度，觀照時世之變，反襯家國歷兵燹劫後，雖復太平而飽經滄桑。讀之潛氣內轉頗為流暢，頓挫有致，意蘊無窮。
錯翁詩涉玄理，故能超逸，其書亦然，深於法度，善咀古帖菁華而化，不為法度所拘，寫來任其性情揮灑，意趣橫生。此件墨韻飽滿，神采奕奕，有別於平素蕭疏曠澹之感，蓋詩書相發，雖追憶抗戰勝利舊事，其喜悅澎湃溢然紙上。（蔡長煌）
臨鍾繇《宣示表》
臺靜農
尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮于卿佐，必冀良方，出於阿是。芻蕘之言可擇郎廟，况繇始以疏賤，得為前「思」。橫所眄睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世策名，同國休慼，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。聖意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，况未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與以奪。何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，神聖之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似於此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，願君思省。若以在所慮可，不須貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。
落款：三十八年九月五日臨於歇腳庵中
鈐印：臺靜農
歇腳盦
如果說渡海前的臺靜農，像其師魯迅，具備左翼，甚至帶有反傳統的A面；B面則是熱衷於上溯到另一種更高古的大陸傳統。A、B兩面，再立基於卡里司馬（Charisma）特質之上，如此形成了他們共通的形象特徵。
書法上，臺靜農從早年臨習隸書《華山碑》、《衡方碑》、《石門頌》，尤得石門摩崖氣象；《爨龍顏碑》渾厚生動的筆趣，更常見於臺靜農筆下諸體的邊邊角角，這源自於前述的早年背景，也是B面的延伸。帶有隸意，同時也充滿成熟楷書體態的《宣示表》，是此作宣示的模仿對象。綜觀本作，既不同於《宣示表》的扁平字形，起、收又以方筆為多，反而略近於《爨龍顏碑》的筆意。原來，臺老單只寄託臨書《宣示表》一文，自比為鍾繇。面對年來國民政府的節節敗退，以及國共談判的破裂，「若深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計」，魏國即將平定天下，而孫權此時向魏國求和，可見已無計可施，「亦宜待之以信」，認為應以誠信待之為喻；只是，「節度唯君，恐不可采，故不自拜表」，面對如今的局勢，鍾繇也已料想到，再如何勸和，可能不為時局所採，所以心態轉為消極，不親自上表。一九四九年年末開始，中華民國正式以臺澎金馬為治權所及之處，而臺靜農也將他的A面形象，完全隱藏在內心深處，其書藝最終也在這島上成就，成為臺灣不可或缺的一部分。（張登凱）
錄蘇軾〈滿庭芳〉詞
臺靜農
歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨。畫樓東畔，天遠夕陽多。老去君恩未報，空迴首，彈鋏悲歌。船頭轉，長風萬里，歸馬駐平坡。
無何，何處有，銀潢盡處，天女停梭。問何事人間，久戲風波。顧問同來稚子，應爛汝，腰下長柯。青衫破，群仙喚我千縷掛煙蓑。
落款：余謫居黃州五年，將赴臨「安」汝，作滿庭芳一篇別黃人。既至南都，蒙恩放歸陽羨，復作一篇。丙寅冬至 靜農書於龍坡丈室
鈐印：醉夢
靜農無恙
此作所抄錄的東坡詞，既講人居於世界，無所逃於天地之間的苦楚，也感慨人事的滄桑巨變，帶給人恍如隔世的感覺。臺靜農讀此，很難不會把自身的滄桑投射進來，再以毛筆的提頓衂挫，把這莊子筆下：「不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止」的悲苦人生，轉化於紙上。在自己的書藝集序提到「戰後來台北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，唯時弄毫墨以自排遣，但不願人知。」就此而言，書法確實是排遣療癒之道。
通常這種字數較多的內容，最適合以一般抄寫文字大小的字來呈現，不必強調筆墨的表演性，也較容易傳達書寫者對文意的依存。因此我們沒有在這件作品上，看到臺靜農名作「江山此夜寒」近乎酒後縱橫不羈的點畫紛披，反而在謹斂的點畫中，看到老淚盈眶的徘徊低語，只要對「平」字最後豎畫稍加留意，便可感覺到細微空間裡顯露著的劇烈震盪，與形式上的平淡弔詭，同時並存，是所謂成如容易卻艱辛。（林俊臣）
錄杜甫〈登高〉詩
臺靜農
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒盃。
落款：傳鳳三妹存念 靜農八十六書
鈐印：歇腳盦
靜者
為君壽
這件臺靜農寫給其妹臺傳鳳的作品中，明顯具有「平安家書」的意涵。借杜甫〈登高〉一詩的「常作客」、「獨登臺」，表達出自己（或者傳鳳本人）長年思鄉、暮齒多病的處境，卻又不著重於原詩寓意的悲愁孤獨、「艱難苦恨」；未見典型的沈鬱頓挫筆緻，取而代之的，是較多圓筆所帶來的從容自適。
臺靜農將齋館易名龍坡丈室後，已數年未用的「歇腳盦」印，引首拿來一用，讓傳鳳三妹存念的；而結尾的「為君壽」一印，頻繁見於晚年臺靜農寫給學生、家人的作品中，或許也表達出互道珍重的由衷期望，借印言志的情感，與文字一起躍然於紙上。（張登凱）
滿地一春十言對聯
臺靜農
滿地橫斜，梅華政自不惡
一春憔悴，杜鵑欲勸誰歸
落款：靜者
鈐印：臺
此作源自臺靜農家屬舊藏，盈尺短紙，書梁任公宋詞集聯，書風當在用力衡方碑臨習時期。其結字方折凝鍊，用筆橫平豎直，兼以撇捺攲側，收正中出奇之效。是以小中見大，精整氣派。（陳穎昌）
錄張大千《大風堂名蹟》序
臺靜農
甲午秋，余避地三巴之摩詰城，旅邸「多」多閑，舉行篋殘存，精鑑別擇，編為四帙，付諸影印，分贈同好。歲月不居，忽已二十餘年，時有求者，已無以應。友人知余所藏，皆歷朝精品，舊本既已無存，願為重印，余亦忻然從其請。顧余於藝事，視若性命，遇有昔賢名跡，必得之而後快。囊中金不足，則貸諸友朋，往往手揮鉅金，瓶無餘粟，家人交怨，不之顧也。用是天府遺珍，世家故物，集吾寒齋，雄視宇內。尤以挹彼菁華，助我丹青，將以娛老，足慰平生。豈期運逢陽九，歷經喪亂，荊璧碎於吳門，隋珠散於蜀郡。羈旅所存，才不百一，未隨劫燼灰飛，已是雲煙過眼。存此影本，志吾墨緣。
落款：原序文託年為四十三年「甲午」九月。
鈐印：淮南
臺靜農
一九七八年三月，臺靜農以半寸行書抄錄聲氣相投的摯友序文，成書年代或在這一時期。此作行筆自在， 行間句讀、重文圈抹，想見臺老平時鈔錄案上詩文的一派悠閒。而信手題記，遙想入川舊事，非關習字臨帖， 亦見其當下書風的融會與才性。（陳穎昌）
蘭千山館藏印拓
王壯為
癸丑夏月，蘭千山館藏印拓
壯為制
鈐印：壯為
冷君撝尗早作
趙之謙早號益甫，冷君三十歲頃號撝尗，三十四歲號悲盫，卅六歲號無悶。
鈐印：小雲心賞
此兩冊所收九十八方印拓，是壯公輯板橋林家的篆刻收藏而成，此印拓亦可見於林宗毅所編的《板橋林氏叔侄藏印選輯三種》，即林柏壽與林熊光（朗庵）叔侄的藏印。
林熊光與王壯為素有交情，王壯為謂：「林朗庵周旋書畫數十年，初識於臺北」，又「朗庵居日本，一年返回一次，輒索金石」等語，由此可一窺渡臺名家與臺籍文士的金石之誼。林熊光卒於一九七一年，此印拓輯成於一九七三年，是王壯為同藝術史學者譚旦冏前往編目林家所藏印所製，然從此兩冊中所見，王壯為專業的意見並未直接影響到《板橋林氏叔侄藏印選輯三種》的選輯，除了繫名為文三橋的奇楠香木印未收錄外，幾方王氏認為有問題者仍然編入。從印拓筆記所見文字，王壯為除了客觀描述印石所存狀態，也展現其去偽鑒真的功力，又印拓的字口清晰，形神具現，可為印學研究之重要資料。（林俊臣）
錄古文字三種聚頭扇面
王壯為
文章邦國重，書史子孫宜。
落款：侯馬盟書
鈐印：無為
朝雨浴羣卉，秋風懷故人。
落款：長沙楚繒
鈐印：壯為
得時謂之聲，守靜以為和。
落款：帛書老子
鈐印：漸齋
落款：伯時弟以聚頭索書，以近集古字三種應之，七十漸翁筆
鈐印：戊午
玉照
此作落款「伯時弟以聚頭索書」，係為原臺灣師範大學國文系教授沈秋雄所書，而沈氏為王壯為好友李漁叔之高足。
本文分別以新出土之侯馬盟書、長沙子彈庫戰國楚繒書、長沙馬王堆老子帛書出之，筆觸自然生動，畫面爽朗清新，雖以三種不同古文字組成而作，卻能融為一爐，可視為王壯為吸取新出土文字的心得展示。王壯為受民初以來新發現之文字資料之啟發，將新出土文字入其書、印，為同期書法篆刻家之所未及，亦可見其與古為新、好學求變之精神。（吳啟林）
駕趠胄繹四言對聯
王壯為
駕趠通德
落款：集春秋侯馬盟書八字，寫呈靜丈教正
鈐印：已未
胄繹微言
落款：駕趠通德 胄繹微言 漸齋老學
鈐印：王壯為印
漸者七十老手
侯馬盟書為一九六五～一九六六年間，於中國山西省臨汾市侯馬市秦村出土的玉片文物，該玉片上文字，刊載著春秋戰國時代各諸侯國或卿大夫之間，於訂盟誓約中所記載的言詞，是中國現今考古發現最早的毛筆字；也因運筆嫻熟流暢，字形活潑多變，有其藝術價值。王壯為於新出土文字多所著墨，運用陽剛健筆書此四言聯，落筆果斷，胸有成足，行筆之間，忽有行草書流暢之痛快，又有銅器石刻文字之渾樸；款文一如先生行草書風格，將碑刻之美與帖寫之美巧妙的融成一氣，錯落有致，與本文八字相得益彰。另本件上款人「靜丈」，即臺靜農。（吳啟林）
右老遺稾
于右任
納歷史入正軌，導人類向光明
劬勞非筆所能書
此冊墨跡由臺北骨董店流出，同批之完整條幅及中堂已流入扶桑，雜文手稿位入彼輩眼目，遂得存流島嶼。二〇一八年，白謙慎教授、薛龍春教授及友人三兩共批閱此冊，白、薛兩先生對此不衫不履之墨跡，瀟灑出風塵，讚不絕口。力邀白、薛兩位先生題籤，已記盛事，原藏者亦捐贈此冊給清華大學，以酬雅意。 （楊儒賓）
致李亦園行草橫幅
臺靜農
幅巾慵整露蒼華，度隴深尋一徑斜。
小雨初晴好天氣，晚花殘照野人家。
秋雲放雨靜山林，萬壑崩湍共一音。
欲記荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。
楊柳杏花何尋處，石樑茅屋雨初乾。
綠垂靜路要深駐，紅寫清陂得細看。
已巳書荊公詩，亦園兄清賞
落款：靜農
鈐印：臺靜農
上款人李亦園，誕於福建晉江縣，一九四九年因戰亂滯臺，一九八四年獲選中央研究院院士，同年在清華創建人文社會學院，並任院長六年，成為渡海學界巨擘之一。
筆者是在一九八七年，由代理所長的李先生，自美國聘回清滑的歷史研究所，後雖因領域有別也滯在學術上較少親炙，帶頗受亦於其言教與身教。將來希望能在此橫幅之末，補跋一段文字，再轉贈新竹清華大學，已紀念筆者轉行暨成長過程中與李先生的因緣。（黃一農）